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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界' j6 a2 j' R$ u k3 |
0 G! z" }. H7 M' d* V! |境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。9 m) p$ b( C- O! d x' Y: V
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。
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. v6 B# _. P" u+ l" K7 t9 `* T德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。
# g: H1 `# L* L$ [/ A" _( t故德者当行自然之法,处无为之事。$ a7 L. w, N& [$ K. ?' c3 R
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。* k! R7 q4 I9 h+ h3 |$ l
; Z$ L# k! j7 I! S孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。
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. i% i( f( `9 \! q6 _8 @' v三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。+ i$ s& s/ g7 j! X
+ p" K' `4 T# p$ }. H2 f8 k3 F; d有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。+ b8 N7 O1 \% A5 |. N& a( k5 {2 H
. F) |% n. _. r' f2 @9 y5 c格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
' ~, y+ H$ ^! ]5 Z其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。
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7 ^/ w& U2 N6 V! [6 z* L道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
4 L$ a- _4 A; N! b$ n1 d, T老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。# d8 k$ W- b# @- A& y! w
盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。" t3 [' `) N3 r9 I6 v2 I& {3 m
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境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!* k1 O& h. U* n) Z" v/ B
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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