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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界 j: v: o B; j q" A" p4 b# i e6 L p
+ v! A" R2 U! \( g! [2 v4 N+ L境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。6 S; Y! d5 y% U% \+ }! i
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德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。
1 Z e! E2 d* S5 H5 r( y; s7 l故德者当行自然之法,处无为之事。 F L+ [7 O1 F: G% q
) ~2 D9 K3 H. s# }* K小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。4 Y3 x- C9 `. ~4 L/ W0 L5 C( g# l3 S
; \( g0 J" y" ?孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。$ E$ l" ~0 N/ Z/ W7 o' g7 a1 k. P
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。
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有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。, ~7 l' O" `+ k2 e. n, b
' [: W* S! [6 f7 \. ]5 O2 w6 s格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
i4 g% B% r, ?8 T! x其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。
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0 l' X+ U4 `9 {7 \! f8 j6 \) R道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。- x( n" \% Z" }! a5 k8 G# h
7 U' |* N( Q, _% ]* `6 [天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。% T# H! j9 l; c/ w! t8 \0 I
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。
$ c* q6 f1 _9 I2 i: F- x# U盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
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境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!
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' C" ]) @1 t6 J小子愚言,不足为笑耳与。 |
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